Семеричная структура человека

Хорхе Анхель Ливрага
Oтрывок из статьи «Что такое „быть человеком“»

Речь идет не о каком-либо физическом делении человека, а о различных движущих силах, которые вдыхают жизнь в живое существо. С другой стороны, это еще одно подтверждение важности числа «семь» в нашем мироздании: семь цветов оптического спектра, семь дней недели, семь музыкальных тонов... И, следуя этому же закону, человек состоит из семи «ступеней», называемых проводниками, планами или формами выражения.

Эфиpно-физический проводник (штула шарира) — наше физическое тело и та сила, которая заставляет его клетки объединяться в определенную форму.
Энергетический, или жизненный, проводник (прана шарира) — энергия, которая наполняет каждую клетку живого тела. В отличие от живого, мертвое тело, даже сохраняя некоторое время свою прежнюю форму, все же лишено жизненной силы.
Эмоциональный проводник (линга шарира) — это различные эмоции человека, от самых грубых и необузданных до самых возвышенных эстетических и мистических состояний.
Конкретный, или эгоистичный, ум (кама-манас) — переводится как «ум желаний», то есть ум эгоистичный, спекулятивный и расчетливый, служащий исключительно низшему «я» человека.
Чистый разум (Манас) — неэгоистичный разум, служащий благу человечества, лишенный всяких эгоистичных стремлений.
Проводник интуиции (Буддхи). Благодаря ему человек способен естественно и напрямую постигать Истину — без участия разума или установления субъектно-объектных связей, а непосредственно, без каких-либо умозрительных построений.
Дух, или чистая Воля (Атма). Это вершина человека, высшая Воля, Божественная Искра, которая роднит его с небесными истоками. Квадрат и треугольник — графические символы, изображающие соответственно четыре низших принципа (или четверку, личность, персону) и три высших (высшая Триада, известная также как «Эго»).

Четыре низших начала образуют человеческую личность, облачение — то внешнее, переменчивое, что рождается и умирает и различно для каждого существа, подобно одежде, которой мы закрываем наше тело. Только Триада, или индивидуальность, образует нечто, не подверженное изменениям и не зависящее ни от жизни, ни от смерти. Это вечное Существо, которое всегда было и всегда будет.

Но несмотря на то что в человеке есть все семь упомянутых планов, не все они развиты одинаково. В течение долгой эволюции человечество постепенно обрело сначала физическое тело (которое роднит его с царством минералов), потом — энергию (которой обладают растения), затем эмоции (напоминающие эмоции животных) и рациональный ум, свойственный лишь человеку. Но почему на этом его эволюция должна остановиться? Почему мы думаем, что вершиной эволюции является обретение ума?

Если мы примем изложенную выше древнюю концепцию, остаются три высших плана, которыми человек еще не овладел, — и они открывают перед ним широкие горизонты, вплоть до возможности превратиться в сверхчеловека, более близкого и подобного Богу, от которого мы все произошли. Переход от смертного к нетленному, от четырех низших принципов к высшим требует жертвы, в которой, возможно, и заключена наиболее важная для человека работа: завоевание своего Высшего Существа. Это то, что человек уже никогда не утратит; если он обладает вечным, тревога и печаль исчезают. Но мы упомянули о жертве. Действительно, сорвать повязку с глаз и увидеть яркий дневной свет, чистый Свет Истины больно. Настолько больно, что индусы называют тех, кто смог выйти за пределы личности, постичь самого себя, «дважды рожденными», подразумевая рождение физическое и духовное, произошедшее благодаря собственным усилиям человека.

В этом и заключается трансцендентный смысл этики «Бхагавадгиты» — оторвать человека от его животной жизни и посредством Жертвы — Священного Дела (испанское el sacrificio, «жертва», происходит от испанского словосочетания sacro oficio — «священное дело» — прим. ред.) — поднять его к самой вершине его вечной Сущности.