Главная страница сайта: Новый Акрополь101 причина, чтобы заняться философией     Записаться в философскую школу
Ваше имя 
Для связи 
Ваш город 
      7+2  =  ?
Нажимая кнопку «Отправить» вы выражаете
согласие с условиями пользовательского соглашения.

 

 
На нашем сайте мы используем cookie для сбора информации технического характера и обрабатываем IP-адрес вашего местоположения.
Продолжая использовать этот сайт, вы даете согласие на использование файлов cookies.
Здесь вы можете узнать, как мы используем эти данные.


Новости


«Новый Акрополь» в Москве

Дата: 10.07.2011
В воскресенье, 10 июля, в философском кафе Нового Акрополя состоялся литературный вечер — «Большая игра Германа Гессе».

Зал был полон. Три часа, пролетели буквально на одном дыхании. Зрители незаметно для себя были вовлечены в удивительный, многосоставный, магический театр Германа Гессе.


Философский дивертисмент «Большая игра Германа Гессе»

Театральные иллюстрации из «Степного волка» и «Паломничества» создали атмосферу общего поиска, расшифровки тайных знаков, сопровождавших Гессе и его героев. Китайский иероглиф, обозначающий «кризис» и имеющий два противоположных значения — опасность и возможность, и знак «инь-ян» — своего рода символ литературного мира Гессе.

Почти все его книги автобиографичны. В «Степном волке» герой живет миром искусства, высших духовных ценностей. Он совершенно оторван от реальной, земной жизни, боится стать мещанином, но, тем не менее, живет в этом мещанском мире.

Иозеф Кнехт в «Игре в бисер» живет в Касталии — «месте чистоты», где жители вообще не знакомы с мирскими заботами, занимает высокий пост, пользуется всеобщим уважением. Казалось бы, идеальная жизнь, но он покидает Касталию, уходит в тот самый мир и след его теряется. Что заставляет его сделать это шаг и что этот шаг значит для тех, кого он покинул?


Философский дивертисмент «Большая игра Германа Гессе»
Философский дивертисмент «Большая игра Германа Гессе»

Книги Гессе требуют от читателя вдумчивости, размеренности и знаний, они написаны особым символическим языком, открывающимся читателю постепенно.

Большая игра, по словам создателей,— это лишь одна из множества попыток заглянуть в магический театр. Тем не менее, партия состоялась. И, по словам присутствующих, вызвала острое желание перечитать «Сиддхартху», «Степного волка», «Игру в бисер», «Паломничество в Страну Востока». Попытаться разгадать его Игру. Заглянуть за кулисы и увидеть что-то свое — важное, ценное, жизненно необходимое.

Огромное спасибо за это желание всем, кто среди знойного московского лета нашел силы и время подготовить и провести этот чудесный вечер!



Философский дивертисмент «Большая игра Германа Гессе»Философский дивертисмент «Большая игра Германа Гессе»

Вся жизнь Гессе, родившегося в конце 19 века, это череда суровых испытаний как личного, так и мирового масштаба.
«Дело обстояло так: с тринадцати лет мне было ясно одно — я стану либо поэтом, либо вообще никем. Но к этой определенности постепенно прибавилось другое открытие, и оно было мучительно ... Что разрешалось и даже считалось за честь, так это быть поэтом, то есть получить в качестве поэта успех и признание — по большей части, увы, лишь после смерти. Но вот стать поэтом было немыслимо, а желать им стать было смешно и постыдно...».

Первый серьезный успех и признание в качестве писателя продлились не долго. Первая мировая война вызвала в душе Гессе серьезный кризис, который привел к ополчению против него общества: «так случилось, что я с самого начала горько страдал от войны ... В 1915 году у меня вырвалось однажды печатное признание в этих чувствах ... последствием этой жалобы, высказанной довольно робко, было то, что я был провозглашен в прессе моего отечества изменником и предателем...».



Философский дивертисмент «Большая игра Германа Гессе»
Философский дивертисмент «Большая игра Германа Гессе»

А после того, как многолетние испытания привели его к полному отказу от писательства, так как «..писанина не доставляла мне больше настоящей радости ... пришел день, и я открыл для себя совсем новую радость. Внезапно, дойдя уже до сорока лет, я начал заниматься живописью. Не то чтобы я почитал себя за живописца или желал стать таковым, но живопись — чудесное времяпрепровождение, она делает тебя веселее и терпеливее... всякий раз, стоит мне начать что-нибудь необходимое, блаженное и прелестное, люди хмурят брови. Им хотелось бы, чтобы ты оставался таким, каким ты был, чтобы ты не изменял своего лица. Но мое лицо сопротивляется, оно хочет вновь и вновь меняться — это его потребность». В этом весь Гессе. Он не может сопротивляться своей природе, своему духу «Паломника в страну Востока».


Текст:
Наталья Борискина
Фото: Александр Иванов











философская вечеринка



О «Новом Акрополе»
Что такое «Новый Акрополь»«Новый Акрополь» в РоссииКонтактная информация

Обучение
Курс «Философия для жизни»Семинар «Открой самого себя»Философская школаПрограммы для детейТворческие курсы

Деятельность
Культурный центрИздательствоДобровольческая деятельностьФестивалиФилософский киноклубХудожественные
мастерские
Новая книга: Хорхе Анхель Ливрага. Алхимик. По следам Джордано Бруно. В электронном виде книгу можно приобрести уже сейчас

Витамины для души
Философы и их ученияФилософия — в жизньКультуры и цивилизацииФотоальбомЛичности в историиСимволыПритчиМифы Афоризмы, цитатыПоэтические страницыПсихологические тесты
обновлено1611586201