Что связывает античного философа Платона и французского философа Жакка Деррида? Или куда ведет след.

В одном из своих диалогов («Теэтет») Платон определяет память как «отпечаток перстня на воске» и считает ее одним из важнейших элементов познания окружающего. Само же познание согласно Платону осуществляется через процедуру припоминания, а значит память — хранилище и источник всех знаний, но она, как и ощущения, пассивна.

Спустя более чем 2000 лет другой философ возвращается к понятию следа. Это «la trace» («след») Жака Деррида, который в своей работе «О грамматологии» (1967) определяет его следующим образом: «След — это ничто, он не есть нечто сущее, он ведет нас за пределы вопроса „что это такое?“ и делает его в известной мере возможным».

История этого понятия может быть прослежена вплоть до античной философии, где понятие «след» (typos, typosis; typto — буквально удар, столкновение) впервые возникает и как раз передается через метафору отпечатка на воске.

Суть метафоры в том, что под дощечкой понимается ум или душа, а под отпечатком — впечатление и ощущения.

Начало курса (улучшение памяти, мнемотехника, развитие и тренировка):

Цитата:

«
Сократ. Так вот, чтобы понять меня, вообрази, что в наших душах есть восковая дощечка; у кого-то она побольше, у кого-то поменьше, у одного из более чистого воска, у другого — из более грязного или у некоторых он более жесткий, а у других помягче, но есть у кого и в меру…
Скажем теперь, что это дар матери Муз Мнемосины, и, подкладывая его под наши ощущения и мысли, мы делаем в нем оттиск того, что хотим запомнить из виденного, слышанного или самими нами придуманного, как бы оставляя на нем отпечатки перстней. И то, что застывает в этом воске, мы помним и знаем, пока сохраняется изображение этого, когда же оно стирается или нет уже места для новых отпечатков, тогда мы забываем и больше уже не знаем…
»
(Платон. Теэтет 191 c-e; 194 c — 195 a).

Читайте также: